فقط . ليس موافقا للتحقيق فان الحكم لازم التصديق لا نفسه . وظهر النظر في كلام بعض من يدعى الفضل من المعاصرين « 1 » حكم وتصديق در نظر دانشمندان عين يكديگرند . وكلامه هذا يباين صريحا مع كلام قطب الشيرازي في درة التاج : تصديق امر انفعالى است وحكم ايقاع نسبت است وفعل است وتصديق لازمه حكم است وحكماء همين لازمهء حكم را تصديق خوانند نه خود حكم را . وكم له من غفلات نسئل الله ان يمن عليه بالالتفات . وكذا بعض آخر من المعاصرين : تصديق حقيقي حكم ذهن است بايجاب يا سلب . « 2 » وقد عرفت أيضا ان التصديق يفارق القضية جدا فان القضية على ما يأتي انشاء الله تعالى قول يحتمل الصدق والكذب ولو لم يكن قائله معترفا به والتصديق هو الاعتراف نعم مورد القضية الذهنية اى صور الموضوع والمحمول والنسبة شرائط التصديق فيظهر النظر في قول بعض المعاصرين « 3 » : تصديق حكم ذهن است بايجاب يا سلب كه تعبير لفظي آن قضية است ! . فلا التصديق حكم ولا القضية تعبير التصديق ولا القضية مختص باللفظ . ثم اعلم أن التصور والتصديق لا يختصان بالصور العقلية وبعبارة المصنف قده : بادراك الحجا . بل المدرك بسائر القوى أيضا كذلك

--> ( 1 ) دكتر صاحب الزماني . ( 2 ) دكتر سياسي ص 211 مباني فلسفه . ( 3 ) ص 97 مباني فلسفه .